小议“凡人畏果，圣人惧因”

1. 小议“凡人畏果，圣人惧因”

       已经是数九天了，寿溪湖畔我哆嗦着走过河边，看见虽然没有下雨，可是有很重的雾，迷迷茫茫间，白色统治了好大一片天地，觉得对面的佛塔山色都已模糊不清，如同人类的命运大道一样，难测其究竟。
  
        突然脑海里掠过一个信息，那就是凡人畏果圣人惧因，怎么说呢，因果如同命运大道一般难以揣测，不是我们凡人所能轻松知觉的。也就是把握每一次因素造成的果，是我们凡人所能够做到的。而圣人呢，他就是如同一条神龙般见首不见尾，能够轻松的知道世界的大势，如分久必合合久必分，同时能够提前预测到一些大势，所以对世事指点迷雾，能够看到历史的前因后果，这是说圣人更加重视的是因也就是其所料敌先机，是神人也。
  
       这里倒并不是什么封建迷信的说法，而是一种科学的话来说，就是能够把握到时代精神，成为命运和天之骄子，真是牛人也！
  
        谢谢大家的关注。

2. 菩萨畏因，凡夫畏果.什么意思

菩萨起心动念、一切造作，小心谨慎，为什么？他知道将来会有果报的。我希望得善果，我绝对不会起一个恶念、绝对不会造罪业，善果是这样得来的。
 
    《戒经》里面告诉我们，“人死为羊，羊死为人”，众生迷惑颠倒、胡作妄为，以为杀生吃肉没什么关系，他不晓得将来有果报！等到果报现前，这时候后悔就来不及了。所以，佛跟我们说，“杀生之罪，穷劫受殃”，这句话是真的，非常可怕！如果我们真的明白这个事实，真的肯定这个事实，你想想，我们今后怎么办？如果不出三界，就决定要受果报，而且这个果报是一世不如一世，也就是说，我们的生活状况，一世不如一世。为什么这样肯定？从我们的造作就看出来了。
 
    我们这一生当中，从年初一到腊月三十，从早晨到晚上，我们动的是什么念头？我们说的是些什么话？造的是些什么业？从这里就看出来了。我们的造作，当然有善业，但是善业少，恶业多！善的力量弱，恶的力量强，“强者先牵”，换句话说，必定往下坠落。细细观察我们周边的人，有几个认真修行！认真修行的，积功累德的，善业超过恶业的，善念大过恶念的，来生做人，来生生天，这往上升的，这种人很少，所以佛比喻人失人身，还能够得人身的，“如爪上土”。
 
    世尊当年在祇树给孤独园，向地上抓了一把泥土，然后撒到大地，指甲上还有一点。学生们看到佛这个动作，就向佛请教这是什么意思。佛说：“人失掉人身，来生再得人身，就像我指甲上的土；来世不能再得人身，堕三途的，就像我撒在大地上的土。”这是事实，所以我们自己冷静地反省，我来生还能不能得人身？我们自己知道，不要问别人。我们这一生当中，每天脑子里所想的，善念强过恶念，来生不会失人身；如果恶念多过善念，恶的力量强过善的力量，必定堕三途。

3. 凡夫畏果，菩 萨畏因。什么意思？

“凡夫畏果，菩 萨畏因”：凡夫俗子害怕的是受苦，而菩萨担心的是除不去受苦的原因。
圣严法师认为：“集”是招感各种苦的果报。一边接受苦的报应，一边又造下新的生死之业。所以，造业而受报，受报而造业，周而复始，永无了期。受报是苦谛，造业便是集谛。如果不想再受苦，就要修。在修道过程中，渐渐地不再造苦因，终究才能“灭”苦。由此可知，集为苦之因，苦是集之果；道为灭之因，灭是道之果。集与苦为世间因果，道与灭是出世间因果。 
他认为学佛就是要断除苦因以达到不受苦的目的。“凡夫畏果，菩 萨畏因”，既然说集是苦因，然而流转生死的众生为什么会不断地在造苦因呢？要找出根本原因来对治它才是“釜底抽薪”之。

4. 凡夫畏果，菩 萨畏因.什么意思

“凡夫畏果，菩 萨畏因”：凡夫俗子害怕的是受苦，而菩萨担心的是除不去受苦的原因。
圣严法师认为：“集”是招感各种苦的果报。一边接受苦的报应，一边又造下新的生死之业。所以，造业而受报，受报而造业，周而复始，永无了期。受报是苦谛，造业便是集谛。如果不想再受苦，就要修。在修道过程中，渐渐地不再造苦因，终究才能“灭”苦。由此可知，集为苦之因，苦是集之果；道为灭之因，灭是道之果。集与苦为世间因果，道与灭是出世间因果。 
他认为学佛就是要断除苦因以达到不受苦的目的。“凡夫畏果，菩 萨畏因”，既然说集是苦因，然而流转生死的众生为什么会不断地在造苦因呢？要找出根本原因来对治它才是“釜底抽薪”之。

5. “菩萨畏因，凡人畏果”，是何意？

1、“菩萨畏因，凡夫畏果”来历：
由佛所说，可参考《大般涅磐经》、《普贤上师言教》、《增广文钞卷》等佛经，对智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。所以菩萨怕因，不轻易种因。
2、菩萨畏因，凡夫畏果”含义：
凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因。菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。
故事内容
前世不修今世苦，今世不修来世愁；祖上荫德我今受，我不积德后代忧。世人不信真因果，分文不舍被财囚；家财万贯不积德，子孙无福难消受。无福子孙如病夫，万贯家财若毒瘤；毒瘤附身折福寿，子孙败亡老泪流。君不见，繁华处，多少朱门孤灯守；望四方，善士家，子孙世代安康留。

扩展资料：
经典经文
地藏王菩萨本愿经：四天王。地藏菩萨若遇杀生者说宿殃短命报。若遇窃盗者说贫穷苦楚报。若遇邪淫者说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者说眷属斗诤报。若遇毁谤者说无舌疮口报。若遇嗔恚者说丑陋癃残报。若遇悭吝者说所求违愿报。
若遇饮食无度者说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者说天地灾杀报。若遇烧山林木者说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者说盲聋喑哑报。
若遇轻法慢教者说永处恶道报。若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者说所求阙绝报。若遇吾我贡高者说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者说无舌百舌报。若遇邪见者说边地受生报。如是等阎浮提众生。身口意业恶习结果。百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生先受如是等报。后堕地狱动经劫数无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。
参考资料：
因果 （宗教用语）-百度百科
凡夫 （宗教用语）-百度百科
佛说善恶因果经-百度百科

6. 菩萨畏因，凡夫畏果是什么意思？

1、”菩萨畏因，凡夫畏果”来历：
由佛所说，可参考《大般涅磐经》、《普贤上师言教》、《增广文钞卷》等佛经，对智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。所以菩萨怕因，不轻易种因。
2、”菩萨畏因，凡夫畏果”含义：
凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因。菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。

扩展资料：
佛门里有句话：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。自己曾经造过什么因，之后就要承担什么样的果报。所谓：种瓜得瓜，种豆得豆。这是宇宙间的客观规律，不是什么谈玄说妙。你种善因自然得善果，种恶因自然苦果连连。
因果定律以最简单的形式告诉人们，如果生活中你为自己设定了想要的得到的结果，你就需要追溯前人，看一看那些得到这个结果的人是怎么样做的，并为这个结果不停地努力、付出，如果你能够做和成功人士同样多的事情，你获得的结果也将和他们同样多，这不是奇迹，而是一个很自然的规律。
佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”的佛法中心思想。
参考资料：百度百科：因果
百度百科：佛说善恶因果经
百度百科：凡夫

7. 菩萨畏因，凡夫畏果是什么意思？

1、“菩萨畏因，凡夫畏果”来历：
由佛所说，可参考《大般涅磐经》、《普贤上师言教》、《增广文钞卷》等佛经，对智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。所以菩萨怕因，不轻易种因。
2、菩萨畏因，凡夫畏果”含义：
凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因。菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。
故事内容
前世不修今世苦，今世不修来世愁；祖上荫德我今受，我不积德后代忧。世人不信真因果，分文不舍被财囚；家财万贯不积德，子孙无福难消受。无福子孙如病夫，万贯家财若毒瘤；毒瘤附身折福寿，子孙败亡老泪流。君不见，繁华处，多少朱门孤灯守；望四方，善士家，子孙世代安康留。

扩展资料：
经典经文
地藏王菩萨本愿经：四天王。地藏菩萨若遇杀生者说宿殃短命报。若遇窃盗者说贫穷苦楚报。若遇邪淫者说雀鸽鸳鸯报。若遇恶口者说眷属斗诤报。若遇毁谤者说无舌疮口报。若遇嗔恚者说丑陋癃残报。若遇悭吝者说所求违愿报。
若遇饮食无度者说饥渴咽病报。若遇畋猎恣情者说惊狂丧命报。若遇悖逆父母者说天地灾杀报。若遇烧山林木者说狂迷取死报。若遇前后父母恶毒者说返生鞭挞现受报。若遇网捕生雏者说骨肉分离报。若遇毁谤三宝者说盲聋喑哑报。
若遇轻法慢教者说永处恶道报。若遇破用常住者说亿劫轮回地狱报。若遇污梵诬僧者。说永在畜生报。若遇汤火斩斫伤生者说轮回递偿报。若遇破戒犯斋者说禽兽饥饿报。若遇非理毁用者说所求阙绝报。若遇吾我贡高者说卑使下贱报。
若遇两舌斗乱者说无舌百舌报。若遇邪见者说边地受生报。如是等阎浮提众生。身口意业恶习结果。百千报应今粗略说。如是等阎浮提众生业感差别。地藏菩萨百千方便而教化之。是诸众生先受如是等报。后堕地狱动经劫数无有出期。是故汝等护人护国。无令是诸众业迷惑众生。
参考资料：
因果 （宗教用语）-百度百科
凡夫 （宗教用语）-百度百科
佛说善恶因果经-百度百科

8. 菩萨畏因，凡夫畏果 是什么意思？

1、”菩萨畏因，凡夫畏果”来历：
由佛所说，可参考《大般涅磐经》、《普贤上师言教》、《增广文钞卷》等佛经，对智慧高明的人，“因”一启动就知道结果了，因里头就含有果，普通人要到结果出来了才知道。所以菩萨怕因，不轻易种因。
2、”菩萨畏因，凡夫畏果”含义：
凡夫畏果，菩萨畏因。凡夫只怕恶果，不知恶果起缘于恶因，平常任意胡为，以图一时快乐，不知乐是苦因。菩萨则不然，平常一举一动，谨身护持，戒慎于初，既无恶因，何来恶果？纵有恶果，都是久远前因，既属前因种下，则后果难逃，故感果之时，安然顺受，毫无畏缩，这就叫明因识果。



  扩展资料：
佛门里有句话：欲知前世因，今生受者是；欲知后世果，今生作者是。自己曾经造过什么因，之后就要承担什么样的果报。所谓：种瓜得瓜，种豆得豆。这是宇宙间的客观规律，不是什么谈玄说妙。你种善因自然得善果，种恶因自然苦果连连。
因果定律以最简单的形式告诉人们，如果生活中你为自己设定了想要的得到的结果，你就需要追溯前人，看一看那些得到这个结果的人是怎么样做的，并为这个结果不停地努力、付出，如果你能够做和成功人士同样多的事情，你获得的结果也将和他们同样多，这不是奇迹，而是一个很自然的规律。
佛法中说的因果主体、中道实相、般若理体、真如、涅槃、我，都是同一如来藏心体。一切法界无不赅摄于如来藏一法界中，即“三界唯心、万法唯识”的佛法中心思想。