鬼谷子最精华的5句话 鬼谷子名言

1. 鬼谷子最精华的5句话 鬼谷子名言

1、弈棋离不开棋子，你们各人掌握的一百八十块棋子，置于盒中永远都是死棋，只有置于局中，才会生动，才会我中有你，你中有我。若是一子落错，轻则失地损兵，重则全局皆输，是以任何落子，必谋定而后动。——鬼谷子《谋定而后动》
 
 2、捭阖道术，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已权，则可决定如何出言。一般说来，当因人而言。与智者言，依博;与博者言，依辨;与辨者言，依要;与贵者言，依势;与富者言，依高;与贫者言，依利;与贱者言，依谦;与勇者言，依敢……捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物。——鬼谷子
 
 3、一个人要把握好自己的命运，定要做到“审时度势”，审天下之时，度天下之势。所谓天下之时，就是天下大势的运动趋向;所谓天下之势，就是推动天下大势的各种力道。把握时势，就是弄潮。天下时势，扑朔迷离，神鬼莫测，瞬息万变。圣人知时识势，因而治世;奸贼逆时生势，因而乱世。——鬼谷子《审时度势》
 
 4、常言道，人无完人。此话是说，凡人皆有心障，或表现为此，或表现为彼。目中无人，自吹自擂，不求甚解，好高骛远，争风吃醋，自作聪明，凡此种种，心障在于自负;行为孤僻，极少说话，也很少与人合群，此心障在于无自信。修道之本，就在于去除心障。——鬼谷子《凡人皆有心障》
 
 5、天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念横溢。欲治天下，首治人心;欲治人心，首治乱象。治乱不过是个手段，治心才是务本正道。若是我等只为治乱而治乱，只以强力统一天下，纵使成功，天下非但不治，只会更乱。——鬼谷子《人心之志》

2. 鬼谷子最精辟的三句话

鬼谷子最精辟的三句话如下：
1、或开而示之，或阖而闭之。
大意：或公开自己的真实情况，告诉对面，或者将自己的真实情况隐藏起来。
公开自己的真实情况是为了博取对方的信任，而将自己的真实情况隐藏起来是为了考察对方的诚意。看到这里大家可能有些糊涂，不明白自己是该告诉别人还是不该告诉别人。其实很简单，不同的情况，使用不同的方式，要灵活变通。懂得什么可行，什么不可行。

2、事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。
大意：任何事情都需要我们反复推敲考察，这样我们才能够彻底了解，这是圣人教导我们的，我们不可以不去仔细的研究考察。
于细微处见精神或者说细节决定一切。很多时候，往往因为我们不注重细节上的点滴，结果可想而知。就像前段时间小编去相亲，本来跟女孩谈的挺好，相互加了联系方式，可是却因为小编递茶的时候没有双手奉茶，然后就被女孩的父母给pass掉了。
3、反以知古，覆以知今。
大意：反观过去，检验现在。
唐朝有一位非常出名的皇帝，也是小编最喜欢的几个历史人物之一，他曾经这样说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”
我们为什么看历史，就是为了检校当下，如果出现跟今天不符的事情，我们可以通过回顾历史，然后去找古人的经验，这样我们能够更简单的解决问题。
《鬼谷子》一书是鬼谷子思想的集大成之作，也是纵横游说的高度总结，更是纵横家理论的精华。小编只是挑选出其中几句话，希望能够帮到大家。而之所以用大白话来解释，就是为了让大家更容易读懂，使不同行业、不同背景、不同层级的读者朋友有所收获。

3. 鬼谷子最精辟的三句话

鬼谷子最精辟的三句话为或开而示之，或阖而闭之。事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。反以知古，覆以知今。
1、或开而示之，或阖而闭之。
大意：或公开自己的真实情况，告诉对面，或者将自己的真实情况隐藏起来。
公开自己的真实情况是为了博取对方的信任，而将自己的真实情况隐藏起来是为了考察对方的诚意。看到这里大家可能有些糊涂，不明白自己是该告诉别人还是不该告诉别人。其实很简单，不同的情况，使用不同的方式，要灵活变通。懂得什么可行，什么不可行。

2、事有反而得覆者，圣人之意也，不可不察。
大意：任何事情都需要我们反复推敲考察，这样我们才能够彻底了解，这是圣人教导我们的，我们不可以不仔细地研究考察。
于细微处见精神或者说细节决定一切。很多时候，往往因为我们不注重细节上的点滴，结果可想而知。

3、反以知古，覆以知今。
大意：反观过去，检验现在。

唐朝有一位非常出名的皇帝，他曾经这样说过：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴衰；以人为镜，可以明得失。”我们为什么看历史，就是为了检校当下，如果出现跟今天不符的事情，我们可以通过回顾历史，然后去找古人的经验，这样我们能够更简单地解决问题。
鬼谷子：
王氏，名诩，别名禅，生卒年不详，又称王诩，王蝉、王利，道号鬼谷子。春秋战国时期楚国人，祖籍朝歌城南 。战国时期传奇人物。著名谋略家、纵横家的鼻祖，兵法集大成者，诸子百家之纵横家创始人， 相传其额前四颗肉痣，成鬼宿之象。精通百家学问，因隐居在云梦山鬼谷，故自称鬼谷先生。

4. 鬼谷子最经典的五句话是什么？

5. 鬼谷子里面最经典的一句话是

鬼谷子里面最经典的一句话如下：
1、世无常贵，事无常师。
出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
2、圣人之道阴，愚人之道阳。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
3、知之始己，自知而后知人也。
出自《鬼谷子》。【译文】了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。
4、去之者纵之，纵之者乘之。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。
5、貌者，不美又不恶，故至情托焉。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。

6、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也
出自《鬼谷子·揣术》。【译文】揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。
7、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
出自《鬼谷子·揣术》。【译文】所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”
8、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。
9、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。
出自《鬼谷子·揣术》。【译文】要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
10、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。

6. 鬼谷子最经典的话

鬼谷子里面最经典的一句话如下：
1、世无常贵，事无常师。
出自《鬼谷子·忤合》。【译文】世界上没有永远高贵的事物，做事情没有永远不变的老师。世界上任何事物都是变化的，人的认识也是变化的。
2、圣人之道阴，愚人之道阳。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】圣人运用谋略的原则心里有数而不张扬，而愚人运用谋略的原则是心中没数却大肆张扬。
3、知之始己，自知而后知人也。
出自《鬼谷子》。【译文】了解别人先从自己开始，了解了自己才能了解别人。这句话旨在说明要想了解别人，首先要先了解自己，做不到这一点，一切无从谈起。要认识自己，绝非一朝一夕之事，需要不断地积累和反思，及时发现自己的不足和过错，取彼长，补己短，才能走向成功。
4、去之者纵之，纵之者乘之。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】想要除掉他，就要放纵他，待条件成熟就乘机一举除掉他。
5、貌者，不美又不恶，故至情托焉。
出自《鬼谷子·谋篇第十》。【译文】观察一个人，见善不高兴，见恶不非议，是个重感情的人，可以托之以机密大事。

6、揣情者，必以其甚喜之时，往而极其欲也
出自《鬼谷子·揣术》。【译文】揣摩人情，游说人主的谋士，应在对方最高兴的时候去游说，要使其欲望极度膨胀。
7、故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。
出自《鬼谷子·揣术》。【译文】所以说谋划必须周到缜密；游说要选择与自己观点相通的对象。所以说：“办事情要稳健，无懈可击。”
8、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键，审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。
9、夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者听。
出自《鬼谷子·揣术》。【译文】要想使所主持之事取得成功，必须有适当的方法。所以说：“客观规律是与天时互相依附的。”进行游说的人必须使自己的说辞合于情理，合情合理才有人听。
10、由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
出自《鬼谷子·捭阖》。【译文】由此看来，我们就可以根据不同的人采取不同的策略，当说则说，当停则停，出入自如，天下便没有解决不了的事情，没有人不能说服了。谋事可以用这样的方法去说服普通民众，可以说服一个家族，甚至可以掌控一个将相王侯，可以游说天下国君。

7. 鬼谷子经典句子52句

1、因其恶以权之，因其患以斥之。
 
 2、春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
 
 3、知其固实者，自养也。让己者，养人也。
 
 4、审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
 
 5、以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
 
 6、用之于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。
 
 7、可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。
 
 8、故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。
 
 9、故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。
 
 10、是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
 
 11、己欲平静以听其辞，观其事、论万物、别雄雌。虽非其事，见微知类。
 
 12、故道者，神明之源，一其化端。是以德养五气，心能得一，乃有其术。
 
 13、摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。
 
 14、捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。
 
 15、智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。
 
 16、是故智者不用其所短，而用愚人之所长；不用其所拙，而用愚人之所工；故不困也。
 
 17、世无常贵，事无常师。圣人常为无不为，所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。
 
 18、人言者，动也。己默者，静也。因其言，听其辞。言有不合者，反而求之，其应必出。
 
 19、合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于是，忤于彼；忤于此，反于彼；其术也。
 
 20、捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。
 
 21、世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋。可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。
 
 22、捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横、反出、反复、反忤必由此矣。
 
 23、故终曰言，不失其类，故事不乱。终日不变，而不失其主，故智贵不妄。听贵聪，智贵明，辞贵奇。
 
 24、因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外，兆萌芽蘖之谋，皆由抵巇。
 
 25、故善反听者，乃变鬼神以得其情。其变当也，而牧之审也。牧之不审，得情不明。得情不明，定基不审。
 
 26、观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。
 
 27、圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
 
 28、见其谋事，知其志意。事有不合者，有所未知也。合而不结者，阳亲而阴疏。事有不合者，圣人不为谋也。
 
 29、无以人之所不欲而强之于人，无以人之不所知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之。
 
 30、口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之以捭阖，制之以出入。
 
 31、言往者，先顺辞也；说来者，以变言也。善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神，合于阴阳，而牧人民。
 
 32、以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。
 
 33、欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
 
 34、故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也。是因事而裁之。故为强者积于弱也，有余者积于不足也，此其道术行也。
 
 35、天地之变化，在高与深；圣人之制道，在隐与匿。’这讲的就是‘韬晦’二字。
 
 36、摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。
 
 37、凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事。
 
 38、故曰事贵制人，而不贵见制于人。制人者握权也，见制于人者制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳。智者事易，而不智者事难。
 
 39、凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所壅，始于古之所从。
 
 40、故曰：不见其类而为之者，见逆。不得其情而说之者，见非。得其情乃制其术，此用可出可入，可楗可开。故圣人立事，以此先知而楗万物。
 
 41、古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明。
 
 42、反以观往，复以验来；反以知古，复以知今；反以知彼，复以知此。动静虚实之理不合于今，反古而求之。事有反而得复者，圣人之意也，不可不察。
 
 43、故口者，几关也，所以关闭情意也。耳目者，心之佐助也，所以窥间奸邪。故曰参调而应，利道而动。故繁言而不乱，翱翔而不迷，变易而不危者，睹要得理。
 
 44、未见形，圆以道之；既见形，方以事之。进退左右，以是司之。己不先定，牧人不正，是用不巧，是谓忘情失道。己审先定以牧人，策而无形容，莫见其门，是谓天神。
 
 45、故先王之道阴，言有之曰：“天地之化，在高与深；圣人之制道，在隐与匿。非独忠、信、仁、义也，中正而已矣。”道理达于此义者，则可与言。
 
 46、审其意，知其所好恶，乃就说其所重，以飞箝之辞钩其所好，乃以箝求之。用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机以迎之随之，以箝和之，以意宜之。此飞箝之缀也。
 
 47、事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，或结以采色。用其意，欲入则入，欲出则出；欲亲则亲，欲疏则疏；欲就则就；欲去则去；欲求则求，欲思则思。
 
 48、以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。
 
 49、故虽有先王之道、圣智之谋，非揣情，隐匿无所索之。此谋之大本也，而说之法也。常有事于人，人莫先事而至，此最难为。故曰“揣情最难守司”，言必时其谋虑。
 
 50、非至圣人达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。
 
 51、故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰摩之以其类，焉有不相应者？乃摩之以其欲，焉有不听者？故曰独行之道。夫几者不晚，成而不抱，久而化成。
 
 52、引钩箝之辞，飞而箝之。钩箝之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。其用，或称财货、琦玮、珠玉、璧帛、采色以事之，或量能立势以钩之，或伺候见涧而箝之，其事用抵巇。

8. 鬼谷子最经典的话 鬼谷子有哪些经典句子

小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
 
 纵横捭阖，冷心为上。
 
 所处环境是命，所逢机遇是运。
 
 知之始己，自知而后知人也。
 
 审定有无与其实虚，随其嗜欲以见其志意。
 
 兵无常势，水无常形。能因敌变化而取胜者，谓之神。
 
 口者，心之门户，智谋皆从之出。
 
 物极必反，困则思变。
 
 潜谋于无形 常胜于不争不费。
 
 执形而论相，管中窥豹也。不离形，不拘法，视于无形，听于无声，其相之善者也。
 
 有相无心相自灭,无相有心相自生；引自纵横家鬼谷子：有心无相，相随心生；有相无心，相随心灭。
 
 貌者不美，又不恶，故至情托焉。
 
 春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也。
 
 可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。
 
 以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。
 
 智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能，潜谋于无形，常胜于不争不费。
 
 欲闻其声，反默；欲张，反敛；欲高，反下；欲取，反与。欲开情者，象而比之，以牧其辞。同声相呼，实理同归。
 
 任何学问都有术道之分。就兵学而言，用兵之术在于战胜，用兵之道在于息争，在于不战而屈人之兵，在于化干戈为玉帛，以四两拨千斤。